GANESH O DEUS DA FORTUNA: OM

13.12.08

OM

O Senhor cuja forma é Om

Ganesha é também definido como Omkara ou Aumkara, que significa "tendo a forma de Om (ou Aum) (veja a seção Os nomes de Ganesha). De fato, a forma do seu corpo é uma cópia do traçado da letra Devanagari que indica este grande Bija Mantra. Por causa disso, Ganesha é considerado a encarnação corporal do Cosmos inteiro, Ele que está na base de todo o mundo fenomenal (Vishvadhara,Jagadoddhara). Além disso, na Linguagem Tamil, a sílaba sagrada é indicada precisamente por uma letra que relembra o formato da cabeça de Ganesha.

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O QUE É RANGOLI

Rangoli são desenhos geométricos (yantras) ou de figuras, feitos com pós
coloridos para enfeitar as entradas das casas. Eles são bastante usados no
festival de Diwali
(ano novo hindu), dando assim as boas vindas aos deuses e a todos os convidados,
que não deixam de ser divindades quando visitam as casas. Os rangolis
também são usados em outras ocasiões especiais e aupiciosas, como a
preparação para a chegada de um recém-nascido na familia, para que ele
saiba que é super bem vindo.
Essa é uma tradição milenar que permanece
até os dias de hoje. A criatividade, a harmonia nos desenhos e as cores são os
ingredientes que mais realçam os rangolis. Cada casa quer fazer o mais bonito!
No interior do Brasil também tem essa tradição no feriado de Corpus
Christi, quando as ruas são enfeitadas com desenhos coloridos para as
procissões passarem

As castas na Índia

O sistema de castas (Varna) indiano é dividido de acordo
com a estrutura do corpo de Brahma. As quatro
principais castas são:
A boca (Brahmin) representa os sacerdotes, filósofos e professores;
Os braços
(Kshatriya) são os militares e os
governantes;
As pernas (Vaishya) são os comerciantes e os agricultores;
Os pés (Shudra) são os artesãos, os operários e
os camponeses.

Representação das
quatro principais castas do hinduísmo em torno do
deus Ganesha.
A "poeira sob os
pés" não foram originados do corpo de Brahma,por isso não pertencem às castas,
mas tem um nome: são
os Dalit ou párias,
chamados de intocáveis (a quem Mahatma Gandhi deu o nome
de Harijan, "filhos de Deus"). Os Dalit são constituídos
por aqueles (e seus descendentes) que violaram os códigos das castas a que
inicialmente pertenciam. São considerados impuros e, por isso, ninguém ousa
tocar-lhes. Fazem os trabalhos considerados mais
desprezíveis: recolha de lixo, coveiros, talhantes, etc. Na
sequência das invasões mongóis da Índia (século XIII), milhões
de párias converter-se-iam ao islamismo, uma religião
que não os ostracizava. Fora do sistema das castas, também existem os Adivasis
(povos tribais) e os Mechhas (estrangeiros).
Inicialmente, as castas teriam
surgido ligadas aos guna predominantes nos indivíduos. Assim, aqueles em que
sattva predomina são inclinados às actividades espirituais, à filosofia, à literatura,
às artes, às ciências e ao conhecimento — sacerdotes, yogis,
mestres espirituais (gurus), eremitas, filósofos, astrólogos, cientistas, escritores, historiadores, artistas e poetas (brâmanes).
Rajas inclina naturalmente a actividades enérgicas, agressivas, à conquista de
coisas (terras,
riquezas) e pessoas (domínio dos outros), à
aversão à pobreza e à modéstia, à busca da
fama e da notoriedade — guerreiros e governantes
(kshatriya) e comerciantes, proprietários de terras, artistas (vaishya). Tamas
inclina à passividade, à inércia, à falta de ambição, à ignorância, ao medo de
assumir responsabilidades e riscos, a viver o dia-a-dia em iludido
contentamento, em ocupações humildes, repetitivas e cansativas, deixando-se
conduzir pelos mais fortes e enérgicos — artesãos, operários, camponeses
(shudra).

Propriedades gerais dos sabores

Em geral, as substâncias de sabor doce causam aumento de Kapha, exceto arroz
envelhecido (mais de um ano) e cevada (Hordeum vulgare), trigo (Triticum
vulgare), mel, açúcar e carne de animais de terras áridas (como o deserto).
As substâncias de gosto ácido/azedo aumentam Pitta e os sais são ruins para a
visão, exceto o sal mineral (sal de rocha). Os sabores amargos e picantes são
não-afrodisíacos e aumentam Vata, exceto Zinziber officinalis (gengibre), Piper
longum (pimenta), Piper nigrum (pimenta preta) e Allium sativum
(alho).
FRIO/QUENTEGeralmente os adstringentes são de potência fria e são
obstrutivos. O picante, o ácido e o salgado são de potência quente, cada um mais
do que o outro, nesta ordem; do mesmo modo, o amargo, o adstringente e o doce
são de potência fria e cada um mais do que o outro, nesta ordem.
SECO /
OLEOSOSubstâncias de sabor amargo, picante e adstringente são secas e causam
constipação - cada um mais do que o outro, nesta ordem, enquanto que o salgado,
o ácido e o doce são gordurosos e ajudam a eliminar as fezes, urina e flatos,
cada um mais do que o outro, nesta ordem.
LEVE / PESADOOs sabores salgado, o
adstringente e o doce são pesados e não são facilmente digeríveis, um mais do
que o outro, nesta ordem, enquanto que o ácido, o picante e o amargo são leves e
de fácil digestão, também um mais do que o outro, nesta ordem.

Dr. Aderson Moreira da Rocha

O que è A.U.M.

Como podemos perceber, a manifestação é composta por A Espírito, U Matéria e M
Energia, têm sua origem no Parabrahman ou Deus único e transcendente. Esta
matéria é diferenciada com o objeto de que possamos compreender, e apesar da
multiplicidade existe uma eterna união, formando um só corpo cósmico. Nossa
finalidade é chegar a compreendê-la e conhecê-la. Com o devido
conhecimento e as práticas meditativas do sistema de Suddha Raja Yoga, que
é a síntese de todas as modalidades de yoga, poderemos acrescentar nossa
consciência, que se traduzirá em um acréscimo cada vez maior ao mérito de
contatar com o Supremo Espírito de Deus; este contato será de eterna aproximação
a ELE ( BRAHMA- SAMIPYA). Segundo os Mestres de Sabedoria, este acervo de
conhecimentos será sempre coroado de maior sabedoria e luz
indescritível.

Por Margareth Gonçalves (Devidasika)

Existem mais nomes que constituem os 21 nomes de Ganesha, utilizados durante o Puja. Oferenda de flores e arroz acompanham os 21 nomes de Ganesha(eka vishanti nama).

Vighnarâja : "O Rei dos obstáculos"
Gajânana : "O Senhor que possui face de elefante"
Lambodara : "O Senhor com uma barriga proeminente"
Shivatmaja : "O Filho de Shiva"
Vakratunda : "O Senhor de tromba torcida"
Supakarna
Ganeshvara : "O Senhor do Gana"
Vighnanashin : "O Destruidor de Obstáculos"
Vikata : "O Deformado"
Vamana : "O Anão"
Sarvadeva
Sarvadukhavinâshi
Vighnarhartr : "O Senhor que cancela os obstáculos"
Dhûmrâja
Sarvadevâdhideva
Ekadanta : "O Senhor que tem apenas uma presa"
Krishnapingala : "O Senhor Azul e Escuro"
Bhâlachandra : "O Senhor que carrega a lua crescente na cabeça"
Gananâtha : "O comandante supremo do Gana"
Shankarasunav: "O filho de Shankara"
Anangapujita : "O Senhor sem forma"